#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. 2 המקדש בביאה האם נשואין עושה או אירוסין עושה ולמאי נפק&quot;מ?	נפק&quot;מ ליורשה וליטמא לה ולהפר נדריה - לא נפשט {אביי ורבא הביאו ראיה דאירוסין עושה ונדחו, וסתמא דגמ' הביאה ראיה שנישואין עושה ונדחה}.	קידושין י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. איבעיא להו תחילת ביאה קונה או סוף ביאה, למאי נפק&quot;מ ומה נפשט?	"נפק&quot;מ אם אחר שהערה בה פשטה ידיה וקבלה קידושין מאחר א&quot;נ אם כה&quot;ג יכול לקדש בביאה. <p dir=""rtl"">אמר אמימר משמיה דרבא כל הבועל דעתו על גמר ביאה וסוף חופה קונה.</p>"	קידושין י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י: ארוסה בת ישראל לכהן האם אוכלת בתרומה מדאורייתא ומדרבנן ומדוע?	"סתמא דברייתא: ר' יהודה בן בתירה סבר שמדאורייתא אוכלת, ק&quot;ו מאמה עבריה שאין ביאתה מאכילתה {אפ' עם חופה} כסף מאכילה, ודאי שבת ישראל שביאתה מאכילתה {לא מוכח האם בלא חופה או בחופה} כספה מאכילה, אבל מה אעשה שאמרו חכמים אין הארוסה אוכלת בתרומה עד שתכנס לחופה, ויוחנן בן בג בג סבר שמדאורייתא אינה אוכלת, ואין ללמוד משפחה, דהתם לא שייר בקנינו והכי שייר בקנינו {אם נאמר שביאה אירוסין עושה}.<p dir=""rtl"">רבינא מתני: מדאורייתא לכו&quot;ע אוכלת, ונחלקו מה טעם רבנן שאסרו, בן בג בג אמר משום סמפון ואין ללמוד מעבדים שסמפון בעבדים ליכא {מומין שבסתר לא איכפת ליה, גנב או קוביוסטוס הגיעו, מזוין ומוכתב למלכות יש להם קול}, וריב&quot;ב סבר שאין לחוש לסמפון ק&quot;ו מעבדים, והטעם שאמרו חכמים שאינה אוכלת הוא משום דעולא, שמא תשקה כוס לאחיה. איכא בינייהו קיבל מסר והלך.</p>"	קידושין י:		
